Carlo Ginzburg,Señales, indicios de un paradigma indicario

Ginzburg Senales Raices de Un Paradigma Indiciario

Tertulia, miércoles 22 de agosto del 2012, con la participación de Guy Le Gaufey, Osvaldo Arribas, Gustavo Pita y Alberto Sladogna.Tema: el objeto frente a la "disposición final"

El inconsciente es la política..., un ensayo del psicoanálisis ante la escena política.

Presentación

Lo imposible solo tarda un poco más, autor desconocido

El psicoanálisis, el psicoanalista –su agente suscitador- tiene frente a él en su diván y en lo que allí ocurre el horizonte subjetivo de una época. El diván no está ni cerrado ni encapsulado en una burbuja, es atravesado por los avatares del mundo. El psicoanálisis está situado, no es neutral, ni ajeno. La subjetividad, los movimientos del espíritu se mueven articulando lo interior con lo exterior y haciendo de lo exterior un elemento interno. Freud indicó que  “En la vida anímica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la psicología individual es simultáneamente psicología social en este sentido más lato, pero enteramente legítimo” (Psicología de las masas y análisis del Yo,1921). Freud avanzo en el estudio de dos instituciones nodales de la política: la Iglesia y el Ejército. Jacques Lacan amplió el horizonte pues “El colectivo no es nada sino el tema de lo individual” (El tiempo lógico y el aserto de certidumbre anticipada. Un nuevo sofisma 1966). Ese nuevo horizonte  abierto por Jacques Lacan es construido cuando estudia la situación concentracionaria de la vida subjetiva en una nueva forma de sociedad: un régimen de concentración sin campo visible.

Freud abrió La interpretación de los sueños con una frase: "Si no puedo persuadir a los dioses del cielo, moveré a los de los infiernos."( "Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo”, Virgilio, Eneida,7,312). Freud la tomó de un dirigente marxista Ferdinand Lasalle de su época, la hizo suya. Jacques Lacan cierra con su muerte su enseñanza escrita y oral, sus últimos seminarios están atravesados por una temática ¿Cómo el amor permite hacerle una trampa al canibalismo capitalista y dejar un espacio para hacer un deseo? Esta son las líneas de tensión, de interrogación que recorren los ensayos reunidos en este texto, los mismo van desde las experiencias sobrevenidas con las elecciones de México en el año 2006 hasta las condiciones  colectivas que hicieron surgir cuando nadie lo esperaba el movimiento de jóvenes:YoSoy132.

Alberto Sladogna, un miembro de la elp.

Junio del 2012

Taller: El plus de goce cuando el Otro no existe, a cargo de Alberto Sladogna

Taller de lecturas: el plus de goce cuando el Otro no existe

Alberto Sladogna, psicoanalista, @sladogna,

 El poeta nos pone en situación de gozar en adelante, sin avergonzarnos ni hacernos reproche alguno, de nuestras propias fantasías…hallaríamos nuevas investigaciones, tan interesantes como complicadas. S. Freud

                    

Una versión digital del seminario oral de Jacques Lacan 1962/1963: La angustia

Esa elaboración fue destinada para circular dentro de la EFBA –Escuela Freudiana de Buenos Aires- institución a la cual pertenece Ricardo Rodríguez Ponte. Hace tiempo que circula más allá de ese horizonte, ampliación que cuenta a su autor como agente activo de la misma. El lector dispone aquí de la nota de Ricardo Rodríguez Ponte donde explica su método: Sobre una Versión Crítica del Seminario 10 de Jacques Lacan L’ANGOISSE y nuestra traducción.

Para seguir leyendo ir al siguiente enlace http://www.elsaborsaberdelpsicoanalisis.org/

Tertulia:Un método peligroso,iércoles 16 de mayo 20,15hs

TERTULIA CON CAFÉ Y PASTELITOS

Miércoles 16 de mayo 20. 15 hs.

Tema de tertulia: 
 Un Método Peligroso*.

   

         C. Jung, Sabina Spielrien, Sigmund Freud

*Película dirigida por David Cronenberg; con Keira Knightley, Viggo Mortensen y Michael Fassbender.

En tiempos de  “la seguridad” ¿es el psicoanálisis un peligro? Acaso convendría recuperar el peligro del método sin reducir el amor en psicoanálisis a una psicología de lo políticamente correcto. Las mujeres para la literatura, las ciencias, la filosofía, la política  y la religión ¿Serían peligrosas?

Proponemos  reunirnos a charlar sobre las  preguntas  que nos suscite la película de Cronenberg. Inician el método:

Alex Forster, Alberto Sladogna, Claudia Weiner

Nota: No se proyectará la película en la Tertulia.

No se presentaran trabajos  escritos, pues nos proponemos charlar (¿…un método peligroso?).

Lugar: Escuela de Pastelería Profesional S.T.P.C.P.H.Y.A.

Avda. Corrientes 4367 4to piso. CABA.

La escuela, la dirección del sindicato y sus miembros convidan con café y masitas.

ACTIVIDAD ABIERTA a quienes estén interesados.

elsabersabor@gmail.com

http://www.elsaborsaberdelpsicoanalisis.org/

                       

Un método peligroso: reportaje a Jacques Lacan, texto presentado por Alberto Sladogna, psicoanalista,@sladogna

Reproducimos aquí una entrevista realizada a Jacques Lacan en el 21 de diciembre  de 1974. Han pasado ya treinta y ocho años de la misma ¿Cuál es el objeto de hacerla circular hoy? El objeto no es ninguno salvo el placer de leer, si el placer de leer una entrevista, ni más ni menos, leer entrega, a  quien se arriesga a practicarla, a una experiencia del plus del placer (un plus del goce). 

 

Conviene precisar: si se está fatigado es cuando se presenta el horizonte de continuar sin objetivo alguno, salvo el leer. Leer por el disfrute, el plus de goce, que leer provoca. El plus de gozar la lectura abre horizontes inesperados.

Para seguir leyendo en http://www.escucharte.info/

Klosossowki: una topología de la figuración, texto presentado por Alberto Sladogna, psicoanalista, @sladogna

Presentamos  una reproducción de una nota "Pierre Klossowski: "Mis dibujos obedecen a una voluntad de figurar" por Alain Arnaud. Traducción Isidro Herrera,Publicado en MINERVA 07.2008. Texto cortesía de la revista Quinzaine Littéraire y de la editorial André Dimanch.

En este reportaje aparece un tema que concierne a las disciplinas conjeturales, entre ellas, al psicoanálisis y a su practica ¿Cómo operar con los tres registros esenciales de la subjetividad (R.S.I)?Es una pregunta que recorre los textos doctrinarios del psicoanálisis a partir del horizonte que localizó la enseñanza de Jacques Lacan ¿Cómo operar con esos nudos ante la "masa" informe que lanza  el cuerpo parlante de tal o cual analizante? O ¿Qué leer en la masa del lenguaje que acompaña los actos de la vida erótica, sexual de la cultura?

Esas preguntas dan la bienvenida al reportaje efectuado a Pierre Klossowski que se lee en el siguiente link www.escucharte.info

¿Como escribir o vivir después de que se instaló la barbarie civilizada?, texto presentado por Alberto Sladogna,psicoanalista,@sladogna

Asistimos en la vida cotiadiana a cambios radicales: las grandes referencias del llamado  territorio del Otro se han perdido o vacilan o simplemente no operan, no producen efectos que, quizás se esperó  de ese territorio: Eso se constata en la vida erótica, afectando el territorio del amor ¿Qué amo es viable y vivible en tiempos de la barbarie civilizada? En la política al ser convertida  la ciudad, los estados y cada país en "sociedad del espectáculo", la política ha pasado a desplazarse, a expresarse, a operar de otra manera, basta con situar que la ideología política ha sido trastocada por la llegada de la tormenta de los spots televisivos, no es una tormenta en el desierto, es el desierto que esa tormenta provoca.

Entonces, conviene leer las palabras de Günter Grass quien vivió  esa forma de extrema del populismo de ...extrema derecha ,contemporanea del populismo de extrema izquierda, llamado "dictadura del proletariado" desplegada por Stalin. Ambas formas de la barbarie civilizada afectaron entre otras cuestiones al despliegue del psicoanálisis, así lo hizo saber Jacques Lacan, a pesar de las fuertes resistencias de las instituciones analíticas y de los psicoanalistas convertidos en "profesionales" de la saluda mental.

Los dejo con el texto de Günter Grass: Escribir después de Auschwitz en el siguiente link:
http://www.elsaborsaberdelpsicoanalisis.org/

El secretario de los que sufren, texto de Alberto Sladogna,psicoanalista @sladogna

Sigmund Freud

El tema de la droga es delicado. Freud lo advirtió en su experiencia, en primer lugar, en su experiencia como cocainómano. Freud fue aficionado a la cocaína por un tiempo y a partir de replantear cómo hizo para curarse de esa droga pudo inventar otra droga a la cual luego destinó toda su vida, esa otra droga la llamó Psicoanálisis... Freud a partir de lo que fue su experiencia con la cocaína y su salida inventa el psicoanálisis....

Se puede indicar que en un principio las drogas fueron elementos para alcanzar un día determinado la felicidad y alejarse de la miseria, de la miseria humana, porque la vida humana tiene grandes porciones de miseria; ellas poco a poco con el nuevo capitalismo fue transformada pasando de ser objeto de rituales sino de objetos destinados a obtener ganancias  -mercancias-y, por ende, a expandir su consumo ilimitadamente...

En este momento en México se ha lanzado una campaña, que está a cargo de artistas muy conocidos, directores de cine, escritores y actores: Ponte en los zapatos de otro. Estos intelectuales ponen su voz al servicio de las voces que han sido apagadas en esta guerra contra el narcotráfico, una guerra que es parte de la barbarie civilizada...

Ponte en los zapatos del otro es una manera de darle al otro una voz que hoy le es negada. Este es un horizonte cercano al psicoanalista, en el sentido de que el psicoanalista en muchas ocasiones da su voz, es un secretario de aquél que suele vivir bajo el sufrimiento...

Seguir leyendo en bit.ly/HTnzOd

Preguntas a Enrique Dussel sobre ”El amor en la República”*, Primera Parte, *Alberto Sladogna, psicoanalista, @sladogna

  

En la práctica del psicoanálisis el diálogo, los debates y las críticas con el horizonte de la filosofía permiten transmitir algo de lo que ocurre en la experiencia de cada análisis; eso que ocurre en un diván no está alejado de la vida cotidiana. Sostener como horizonte el diálogo  crítico con las formulaciones de la filosofía es insoslayable. El amor es lo que permite iniciar, desplegar y concluir una experiencia analítica, es decir, el amor es lo único que cuenta en un análisis.  La experiencia del análisis vive y despliega muchas formas diversas del amor.

(Texto integro en www.escucharte.info )